哈蒙和瓦尔斯:两种世俗主义概念75

所属分类 置顶新闻  2019-01-06 14:06:03  阅读 188次 评论 53条
<p>最后更新2017年1月25日在12:26阅读时间8分钟 - 由瓦尔斯阵营的攻击,班诺特·哈蒙在18:05反应,向他提出的指控上含糊通过曼侬重新扫描和露西Soullier发布时间2017年1月24日,“试” “这不是我谁拥有世俗的变态版”的主要左第二轮瓦尔斯营地遇袭前几天两个对手之间的音调升高,班诺特·哈蒙回应周二,1月24日,在RFI上午,“试验”向他提出就有关政教分离含糊指称“这让我一个什么样的审判</p><p>被选到郊区,用什么社群我打的现实要面对,不是通过其他的话“M哈蒙表示,他将避免”本场spectacularising政治“没有失败,但是,提醒他的对手,“这是国务院,谁提醒他法律上是什么时候burkinis他到市长禁止burkinis的援助”在这场辩论中恢复的政教分离两种设计面对一方面,严格的愿景 - 墨守成规,根据评论家 - 曼纽尔·瓦尔斯,理由反对地方自治和法国2的“政治问题”被捕的斗争中妇女权利的其中,据他说,一个“女人的压迫” - - 由阿提卡特拉贝尔西的社会活动家谁说,这是他对面纱声明“侮辱和伤害” 1月13日曼纽尔·瓦尔斯交付了政教分离自己的定义,“世俗主义不是一把剑,这是一个盾牌,这是什么使我们走到一起,我们一定要珍惜,不要炒作政教分离的能力共同生活,这就是为什么我捍卫“为班诺特·哈蒙,我们必须”停止生产伊斯兰的问题“,并返回到世俗的和平理念,避免爬上法国各反对在其他法国3,12月18日,他解释说:“令我震惊的是在各方面的使用和世俗主义的剥削(...)有些剑进入反宗教的武器或者另一个“”我担心的是,由于取消资格在今年夏天和burkinis此事,我听到人们第一次告诉我:“我不知道如果我的一部分“我们”或者如果我发现自己处于'他们'中,“他补充道发布1月5日的政教分离这些不同的概念涉及对由此产生的各种问题的政策建议和不同观点:在其渴望和平的世俗主义路线,班诺特·哈蒙不希望新的立法,主题:“我一定会世俗的担保人,因为它是在1905年世俗主义,这是认为那些谁相信和不相信可以自由地做,并确保公共机构和国家的中立性不多也不少,“他对法国电视3台解释,12月18日曼纽尔·瓦尔斯希望他走得更远比在其方案1905年美国的简单法将包括在备份包机其世俗主义的概念这宪制的设计是一个“政教分离重申无处不在,保护不伤害,这是解释所有没有羞辱任何人谁反对都拼了没有指责特别是他的信念“”我们将查明哈蒙相比,伊斯兰教的”懈怠,社群承诺后的第一轮附近瓦尔斯候选人为什么指责伊夫林省的副松懈</p><p>批评锚,除其他事项外,使得M阿蒙特拉普,法国的城市之一的选举据点,其中萨拉菲斯特运动是特别强大的存在“笃保持对地方自治模糊”,并指责该副阿蒙,让 - 菲利普·马勒,谁走离开他到现在想投尼古拉斯·杜邦·艾格纳恩在已经投入世界的两位记者的总统画像的点“它错杀essentializes和穆斯林,维护的想法,法国并不是所有需要整合“M瓦尔斯不惜使用”社群主义“法国信息周二,1月24日,他提到了与竞争对手“风险住宿”,坚持自己的路线:“不可能有与地方自治任何妥协”班诺特·哈蒙,他拒绝他术语1月23日星期一法国国际米兰解释说,他“不接受的是,在这个词的背后,通信,最终有一种愿望,即伊斯兰教与共和国是不相容的”</p><p>不是真的我们继续让数百万同胞的信仰成为法国社会的一个问题是难以忍受的“对他而言,这个问题更为通用:”让我们停止让伊斯兰教成为问题</p><p>共和国»关于从加拿大人那里借来的“住宿”概念,他于8月26日在圣但尼宣布:“共和国应该采取什么样的态度</p><p>它必须像往常一样,在承认宗教事实和扩大宗教领域的限制之间寻求和找到妥协</p><p>加拿大人称这是对伊斯兰教的“合理便利”,我认为就我而言,如果人们接受现实的互动,没有父爱主义,没有手腕或借口,我们发现共同的价值观的矩阵存在,它使我们能够克服分歧点和建立这些住宿,尊重世俗主义和共和国的原则将允许法国的伊斯兰教找到一个类似于其他宗教的地方“”我认为没有女性可以被排除在公共场所之外,“曼努埃尔说</p><p> Valls在论坛上直接提及BenoîtHamon在12月18日对法国3的采访中的言论BenoîtHamon被问及有关传播的问题</p><p>在塞夫朗(塞纳 - 圣但尼省)的一份报告,显示咖啡馆禁止妇女问他想到了这一点,在伊夫林省副说回应说:“在工人网吧没有女性,历史上(...)在这种情况下,我们正在谈论Sevran的咖啡馆,因为我们认为或欣赏公共空间被没收给女性,因为它将是穆斯林占多数,但首先给出在对这些主题提出宗教问题之前的社会问题“这些评论让他在拒绝性别歧视方面赢得了许多批评,几天后他就BFM-TV对此进行了解释”重要的是不要说性别歧视将保留给单一类型的咖啡,大男子主义适用于某种类型的人口在这种情况下,穆斯林(......)性别歧视是否源于郊区咖啡馆的存在</p><p>不,有几十年了,“笃阿蒙法国3,广泛援引共和国在这种情况下存在的责任:”要有对一些原教旨主义者提出了一些女性压力它们存在我不会忽视它和共和国,它必须强大,不仅仅是在惩罚,而是在确保每个人的自由蓬勃发展“2010年,Manuel Valls是为数不多的社会主义的一名副手在总统竞选期间通过法律禁止在公共场所全面面纱,标志着他的选择一个“要求政教分离”的两年后,奥朗德的发言人,它反对让蒙着面纱的妇女陪同上学在1月16日法国的“政​​治排放”中,前总理向一个活动家协会解释隐藏着“担心这种时尚[唤起面纱]”注意你给年轻女性和女孩的信息“”这个想法是什么,头发,女人的脸是无耻的</p><p>还有就是通过一项法律,禁止全面纱“在2016年4月,现在候选人主要左赞成在大学头巾禁令的在RFI释放周二上午,教宗本笃接受记者采访时哈蒙批评曼纽尔·瓦尔斯对在大学头巾禁令的立场,他已经表示,他在解放采访时反对它,在2016年7月班诺特·哈蒙是不是决定建造或不,市政厅是一个礼拜场所在七月2016年解放的采访中,他说更喜欢清真税,基金可以通过“穆斯林信仰,法国议会穆斯林信仰的中央管理机构进行管理的思想(CFCM ),或者什么可能接替他“其收益将用于清真寺的建设”这将给予更多的自主权,以穆斯林,以资助他们的崇拜,无论是面对面的人在国外面对面的人的地方这将不可避免地发展直辖市的战略庇护“曼纽尔·瓦尔斯,他要保留伊斯兰教的资金在法国基金会伊斯兰教在法国和全国宗教协会”法国的伊斯兰教绝法国融资,不受外国影响的[...]正是由于这个原因,已重新启动在法国基金会伊斯兰[...]这将是一个伟大的宣传工具和筹款S [...],以资助伊斯兰教文化遗产在法国国家文化协会,这将提高私人资金资助邪教本身,完成此设备“的前首相,也是唯一主要的两个入围留在其方案中包括对穆斯林信仰的取景位置,发言的穆斯林信仰“的法国议会的保存打开伊斯兰教的多样性,新的一代“侬重新扫描和露西Soullier最读版日期星期四过时,

作者:言裥解

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